Il est l’image du Dieu Invisible
(Colossiens 1:15)
“Lorsque Thérèse Martin entra au Carmel de Lisieux, elle prit pour nom de religieuse soeur Thérèse de l’Enfant Jésus et de la Sainte Face.
Si beaucoup relèvent la première partie du nom et célèbrent à son propos l’esprit d’enfance, peu sont attentifs à relever l’importance de la référence à la sainte Face.
L’expression s’enracine profondément dans la tradition puisqu’un texte d’Isaïe relève en ces termes l’action de Dieu ; «Ce n’est pas un messager ou un ange, c’est sa Face qui les a sauvés» (Is 63, 9, trad. Bible de Jérusalem).
Les chrétiens ont lu ce texte comme une prophétie de la venue dans la chair de Dieu même. En effet Dieu n’a pas envoyé un ange, mais il est venu lui-même en la personne du Fils éternel incarné, Jésus, né de la Vierge Marie. Honorer la sainte Face, c’est donc honorer la présence de Dieu lui-même parmi les hommes. C’est également honorer la manière dont Dieu a agi. Il n’a pas agi avec éclat et force, mais avec tout ce que le visage humain évoque d’attention, de tendresse et de délicatesse.
En recevant son nom de religieuse, Thérèse Martin y était attentive, comme en témoignent ses écrits, en particulier sa méditation sur le verset du psaume ; «Seigneur, cachez-nous dans le secret de votre Face !», mêlée de références au Cantique des Cantiques.
«Ô Face adorable de Jésus, seule Beauté qui ravit mon coeur, daigne imprimer en moi ta Divine Ressemblance, afin que tu ne puisses regarder l’âme de ta petite épouse sans te contempler Toi-même.
«Ô mon Bien-Aimé, pour ton amour, j’accepte de ne pas voir ici-bas la douceur de ton Regard, de ne pas sentir l’inexprimable baiser de ta bouche, mais je te supplie de m’embraser de ton amour, afin qu’il me consume rapidement et fasse bientôt paraître devant toi Thérèse de la Sainte Face». (Août 1896)
Thérèse de Lisieux par elle-même,
t. I, Paris, Desclée de Brouwer, 1997, p. 63.
extrait de :
Etude réalisée par Jean-Michel MALDAMÉ*, dominicain
Comme à Thérèse Jésus me dit : VIENS SUIS MOI
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